許凱與吳謹言主演的電視劇《尚食》于近期正在熱播，講述了大明永樂年間，少女姚子衿（吳謹言飾）入選為尚食局宮女，一路堅持對中華美食技藝的追求，結識友情并邂逅愛情，最終與英明神武的皇太孫朱瞻基（許凱飾）相知相伴的勵志情感故事。弘揚了中國的美食文化與傳統(tǒng)服飾文化。
但是，這樣一部以中國傳統(tǒng)文化為目的的電視劇，之前卻被韓國網(wǎng)友說抄襲韓國的韓服。
漢服與韓服之爭已經(jīng)是老生常談的問題了，在之前許凱在微博發(fā)出定妝照的時候，就曾遭遇韓國網(wǎng)友的質(zhì)疑。
于正在微博說韓服源于漢服還被截圖發(fā)到了韓網(wǎng)上并沖上了熱搜……
今年冬奧會期間，由于韓國的種種迷惑行為，中韓兩國之間的關系變得緊張，漢服與韓服的問題再次被提起，博主十音發(fā)布了視頻詳細講解了漢服與韓服之間的關系。
韓國的這種行為無疑是會讓我們感到氣憤的，但我們在感到氣憤的同時，也應趁此機會了解我國的傳統(tǒng)服飾，理解自己服飾的精神核心。
衣冠上國
錦繡中華
漢服最早出現(xiàn)于殷商時期，定型于周朝。
商周時期的服飾主要“上衣下裳”的搭配，“裳”就是裙，圍一條寬邊的腰帶，褲為不加連襠的套褲，褲腳管套在脛上，也稱脛衣。這種服飾行動不便，尤其不能適應戰(zhàn)爭騎射。
春秋戰(zhàn)國時期，漢服的款式逐漸豐富，出現(xiàn)了深衣，即將上衣和下裳連接在一起，其特點是使身體深藏不露，雍容典雅。
秦漢時期，男女的服飾仍然沿襲戰(zhàn)國時期的深衣，此時的深衣有曲裾和直裾兩種。男子的曲裾下擺比較寬大，便于行走；而女子的曲裾則僅僅纏繞住下身，使得行動不便，這主要是由于漢族衣冠最初沒有連襠的罩褲，下擺的重重保護避免出現(xiàn)不雅。
東漢以后，由于內(nèi)衣的改進，盛行于先秦及西漢前期的繞襟曲裾已屬多余直裾逐漸普及，成為深衣的主要模式。
魏晉南北朝時期的服飾，受到社會政治、經(jīng)濟、思想等方面的影響，由魏晉的仍循秦漢舊制發(fā)展到南北朝時期各民族的相互影響、相互吸收、漸趨融合。這一時期的服飾主要以自然灑脫、清秀空疏為特點。
唐朝：
中國服飾
最精彩的篇章
到了盛唐，中國古代服飾的發(fā)展也進入了鼎盛時期。由于政治的穩(wěn)定、經(jīng)濟的發(fā)達、對外交往的頻繁，唐朝時開放的風氣也同樣體現(xiàn)在服飾上，女子的長裙可以高束到胸部，除此之外，發(fā)髻和妝容也更加豐富，展現(xiàn)女子雍容華貴之美。
但到了宋朝，由于長年處于內(nèi)憂外患交并之中，加上程朱理學等因素的影響，這一時期的服飾由唐朝的明媚華貴再次轉向樸素淡雅，也由唐朝開放的大袖衫轉變?yōu)檩^窄的上襦下裙式。
明朝，也就是韓服的形成時期。朝鮮王族的服飾都是由明朝天子所賜，允許他們作為中國的附屬國，韓國根據(jù)明朝的服飾進行改良，與漢服在裁剪、工藝和樣式上有著本質(zhì)的區(qū)別，最終形成了自己的衣冠制度，因此導致了韓國“衣冠文物悉同中國”，也就是說，實際上韓服是源于漢服的，是漢服的附庸。
（漢服）
（韓服）
但是現(xiàn)在韓國影視劇中的韓服卻越來越漢化，“借鑒并運用”我國影視劇中的朝代服飾元素，文化的正面輸出本質(zhì)上是好事，偶爾借鑒也無可厚非，但我們始終不要忘了，在歷史的長河中，服飾文化是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，是時代的符號。每個國家都應該正視自己的歷史，只要是我們自己的東西，別人無論如何也偷不走，也應趁此機會了解自己國家的文化，弘揚我泱泱華夏的絢爛樂章。
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