每年在國(guó)際婦女節(jié)前后，“獨(dú)立女性”都是熱議的話題。
在“獨(dú)立女性”的概念里，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立常被提及，而精神獨(dú)立容易被忽略。其實(shí)在心理專家們看來(lái)，一個(gè)女性真正的獨(dú)立，是從精神獨(dú)立開(kāi)始的。
外在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，內(nèi)在精神獨(dú)立，飽滿而豐盛，這才是一個(gè)女性獨(dú)立的英雄之旅。
長(zhǎng)期以來(lái)，一代一代女性，一直行走在追求獨(dú)立的道路上。所有女性都面對(duì)一個(gè)重要的議題：獨(dú)立到底意味著什么？獨(dú)立的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？獨(dú)立，一定包含著經(jīng)濟(jì)維度，同時(shí)也包含精神維度的獨(dú)立性和自由度。我們?cè)谡毯臀幕雀鱾€(gè)領(lǐng)域，都能見(jiàn)證這樣的獨(dú)立女性代言人。1928年英國(guó)女作家伍爾芙就提出：“女人想要寫小說(shuō)，她就必須有錢，還有一間屬于自己的房間?！?/p>
《一間自己的房間》封面 | Virginia Woolf（伍爾芙）
然而，囿于時(shí)代、社會(huì)及文化的局限，很多女性在經(jīng)濟(jì)和精神維度的獨(dú)立是不平衡的。就像兩條跑道，一條100米長(zhǎng)，一條50米長(zhǎng)。
而短了半截的精神獨(dú)立的道路，并不容易走。它需要女性勇敢地走出背后的原生家庭，與父母在心理上實(shí)現(xiàn)分離，真正成為個(gè)體化的自己，也走向一個(gè)開(kāi)闊的創(chuàng)造性的世界。在心理專家們看來(lái)，一個(gè)女性真正的獨(dú)立，是從精神獨(dú)立開(kāi)始的，并非經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。而精神獨(dú)立的基石，是在生命早期就奠定的?！耙粋€(gè)獨(dú)立的女性，首先是一個(gè)具有主體性的女性，她清晰自己作為一個(gè)女性的真理，并一直在探索和前進(jìn)?！本穹治黾伊执淦冀o獨(dú)立女性的畫像是：敢愛(ài)敢恨，敢說(shuō)敢做敢當(dāng)，敢負(fù)責(zé)，敢說(shuō)yes和no，敢任性，敢霸道，敢“壞”，敢“不要臉”。——當(dāng)然，這里的“壞”和“不要臉”，都是需要解釋的：“壞”，是讓自己能夠突破捆綁自己生命活力的那些“你應(yīng)該如何”的束縛，去做一些出點(diǎn)圈兒的事情；“不要臉”，則是讓自己薄薄的臉皮能夠增厚一點(diǎn)，不那么自戀地認(rèn)為自己的所思所想、所作所為具有那么大的破壞性，會(huì)讓別人受不了，會(huì)讓世界變?cè)愀猓鋵?shí)，女性可以再勇敢一些，去做自己想做的事情，去過(guò)自己想過(guò)的生活。
“一個(gè)女性渴望獨(dú)立的話，需要確立一個(gè)真正的理想。即，我要成為一個(gè)什么樣的女人，我存在于世的意義是什么，要有這樣一個(gè)理想層面的追尋。”精神分析家王然認(rèn)為，正是這個(gè)在遠(yuǎn)方的、可以為之努力的理想，引導(dǎo)一個(gè)女性走上自己的獨(dú)立之路，并為這個(gè)理想承擔(dān)選擇的責(zé)任，承擔(dān)可能的挫敗，甚至甘愿為之冒險(xiǎn)。北京五洲女子醫(yī)院女性性健康門診專家、醫(yī)學(xué)心理學(xué)博士甄宏麗說(shuō)：“我非常贊同女性的獨(dú)立首先是精神獨(dú)立?！彼谏倥畷r(shí)即確立了研究性學(xué)的方向，并漸漸明晰自己要為壓抑的中國(guó)人謀“性福”的理想?！斑@個(gè)理想沒(méi)有改變過(guò)?！闭绾犒悎?jiān)持做播客，為大學(xué)生錄制預(yù)防艾滋病的視頻，從她口中說(shuō)出人體的敏感器官，就像說(shuō)眼睛、鼻子一樣大方坦然，這讓很多聽(tīng)眾不再羞恥于自己的愛(ài)與欲望。精神獨(dú)立的另一個(gè)重要特質(zhì)，是獨(dú)立思考和有主見(jiàn)。“站起來(lái)面對(duì)你的敵人需要很大的勇氣，但站起來(lái)面對(duì)你的朋友更需要勇氣?！盝. K.羅琳，這位創(chuàng)造了一個(gè)宏大奇麗的魔法世界的女作家，最近因?yàn)榉磳?duì)未做性別手術(shù)的跨性別者進(jìn)入女廁所，而被卷入巨大的網(wǎng)暴旋渦；甚至在慶祝哈利·波特20周年之際，她卻被開(kāi)除出魔法世界，幾位主演也與她決裂。但她仍然堅(jiān)定地發(fā)出自己的聲音：我不能同意那么輕易地承認(rèn)跨性別者，要保護(hù)女性基本的人身權(quán)益不受可能的侵害。心理咨詢師董如峰認(rèn)為：“一個(gè)擁有主體性的女性，才會(huì)獨(dú)立思考，擁有主見(jiàn)，并會(huì)為自己所相信的真相和價(jià)值發(fā)出勇敢的聲音；即使面對(duì)強(qiáng)大的社會(huì)壓力和他人的威脅，也不會(huì)放棄表達(dá)自己聲音的勇氣。”
Facebook | @JKRowling
精神分析家鄒琴認(rèn)為，一個(gè)女性要成為一個(gè)獨(dú)立的人，穿越俄狄浦斯情結(jié)是一條必經(jīng)的道路，即我們是否與自己的原生家庭分離，完成了分離個(gè)體化?！霸诩彝ブ?，女性要經(jīng)歷這樣一個(gè)心理歷程：她第一個(gè)愛(ài)的人就是媽媽，到了兩三歲的時(shí)候，她從母親的懷抱轉(zhuǎn)向了父親，最終，她放棄對(duì)父親的欲望和幻想，又回到母親這里，認(rèn)同母親，并發(fā)展自己的女性特質(zhì)?！编u琴說(shuō)，這個(gè)過(guò)程，需要母親是在位的，在女孩兩三歲之前的養(yǎng)育是足夠的，她才能夠轉(zhuǎn)向父親；而且女孩轉(zhuǎn)向父親也需要父親是在位的，有功能的?！芭詮呐⒌脚说牡缆?，要比男孩漫長(zhǎng)。按照西方學(xué)者的觀點(diǎn)，男孩3歲左右就進(jìn)入俄狄浦斯期，接受閹割，俄狄浦斯情結(jié)就落幕了，從此成為一個(gè)男人。但女孩走這條路要好多年，她可能要到9歲至10歲才能夠通過(guò)。如果有一個(gè)不是很在位的父親或母親，很多女孩就會(huì)卡在這里，分離個(gè)體化就無(wú)法完成，她也就沒(méi)辦法成為一個(gè)獨(dú)立女性?！?/strong>鄒琴說(shuō)，這也是很多女性在職場(chǎng)、人際關(guān)系或親密關(guān)系中遇到困難的原因。進(jìn)一步分析，追根溯源就會(huì)發(fā)現(xiàn)：她處于被母親或父親“捕獲”并享樂(lè)她的位置，她必須作為母親的客體存在，或是她處在了一個(gè)與母親競(jìng)爭(zhēng)的位置上，或者父親沒(méi)有給予女兒一個(gè)溫柔而堅(jiān)定的拒絕以及不含誘惑的深情，這些都造成了女孩與父母無(wú)法分離的痛苦。女性可能成長(zhǎng)到三四十歲，心智都像一個(gè)小女孩，在各種關(guān)系中，都在尋找母親的懷抱和父親的目光；在各種各樣的人和處境中，都不斷上演投射與認(rèn)同的心理戲碼，卻無(wú)法突圍。所以，到底什么是獨(dú)立女性？鄒琴認(rèn)為，一個(gè)女孩通過(guò)俄狄浦斯期之后，她既認(rèn)同了母親的女性特質(zhì)，也內(nèi)化了父親的力量，因此她可以離開(kāi)父母，走向她自己的道路；她既可以創(chuàng)造生動(dòng)的生命體驗(yàn)，也可以走向另一個(gè)男人，去愛(ài)與被愛(ài)。女性獨(dú)立這條路，對(duì)于很多女人來(lái)說(shuō)，很可能是漫長(zhǎng)的；如果與父母的融合太深，甚至達(dá)到《陳情令》中“奪舍”那樣的程度，也許需要長(zhǎng)程的精神分析，在一段安全而有功能的關(guān)系中，完成分離個(gè)體化。法國(guó)著名模特、前總統(tǒng)薩科奇的夫人布呂尼，曾在接受采訪時(shí)坦承自己做過(guò)長(zhǎng)達(dá)8年的精神分析。林小平說(shuō)，事實(shí)上，在今天，擁有自己的精神分析家是女性獨(dú)立的新ICON。
Harper"s Bazaar US | Carla Bruni (布呂尼)
在這里，最重要的是需要意識(shí)到，我們與父母的過(guò)度融合，有可能讓我們?cè)诔赡曛筮€停滯在小女孩的心智中；是時(shí)候踏上充滿力量的女性獨(dú)立旅程了。
一個(gè)沒(méi)有完成與父母分離個(gè)體化的女性，在成人之后，很可能在生活的方方面面，都會(huì)遇到困難。
在職場(chǎng)上，她可能擁有很高的成就，卻無(wú)法享受這種成就；因?yàn)?，她不是為自己而收獲這些成就的，她要把這些獻(xiàn)祭給父母。在親密關(guān)系中，她遇到的困難就更突出。她可能處于一個(gè)被虐的受害者位置或者垃圾客體的位置，無(wú)法擁有自我價(jià)值、真正獲得幸福，也無(wú)法離開(kāi)那些不良的關(guān)系；或者，她渴望親密關(guān)系，卻又無(wú)法進(jìn)入親密關(guān)系，她也無(wú)法信任自己配得上擁有。而在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論年齡大小，還有很多做著公主夢(mèng)的女性，在一部部“霸道總裁愛(ài)上我”的中外甜寵劇中淪陷。她們幻想著一個(gè)像父親像哥哥像情人又像勇士的男人，克服千難萬(wàn)險(xiǎn)騎著白馬開(kāi)著超跑迎接自己，還像媽媽一樣全方位無(wú)條件地獨(dú)愛(ài)自己。他還十分有錢，各種風(fēng)風(fēng)雨雨全給擋住，關(guān)鍵時(shí)刻還能為自己擋刀子甚至犧牲生命。“這是一個(gè)理想化的夢(mèng)?！绷执淦颊f(shuō)， “霸道總裁同樣也是不可能存在的理想化的男人，他是理想父親和理想母親的二合一。這是一個(gè)長(zhǎng)不大的小女孩渴望與父母融合的夢(mèng)境。”更有一些的女性，則被動(dòng)成為一個(gè)男人身邊的附屬品，甚至成為“消失的女人”，不得不承受不平等的關(guān)系，甚至忍受男人不斷出軌的屈辱。在影視劇中，在明星名人官宣的離婚中，在我們的身邊，這樣的關(guān)系模式都不少見(jiàn)。精神分析家王然認(rèn)為：“我們（女性）實(shí)際上一直被塑造為男性的欲望客體。這個(gè)位置是非常不舒服的。事實(shí)上，男人不會(huì)總被一個(gè)沒(méi)有主體性、只作為客體的女性吸引，他更會(huì)被一個(gè)具有主體性的、拼搏事業(yè)的女性，或者其他各種具有差異性風(fēng)格的女性吸引；這個(gè)時(shí)候，賢妻良母和作為附屬品的女人就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己失去了很多。事實(shí)上，我們既是客體又是主體，我們跟男人同樣是互為主體和互為客體，這樣才有一個(gè)真正的平等的話語(yǔ)交流?！币粋€(gè)真正獨(dú)立的女性如何去愛(ài)？鄒琴說(shuō)：“我想到舒婷那首很著名的詩(shī)《致橡樹(shù)》，它所描述的‘我必須是你近旁的一株木棉/作為樹(shù)的形象和你站在一起/根，緊握在地下/葉，相觸在云里……’就很生動(dòng)準(zhǔn)確地給出了一個(gè)獨(dú)立女性關(guān)于親密關(guān)系的意象。當(dāng)女性真的在精神上是獨(dú)立的，就會(huì)勇敢、投入地愛(ài)，也會(huì)欣然而幸福地被愛(ài)，不斷去創(chuàng)造親密關(guān)系中的更多可能性；她也不害怕去依賴，會(huì)去維護(hù)自己的邊界，也尊重別人的邊界。”鄒琴認(rèn)為，跳水名將郭晶晶與霍啟剛的婚姻就是一個(gè)非常好的樣本，她正是作為一棵樹(shù)，與另一棵樹(shù)并肩站立。
微博 | @郭晶晶
林翠萍：“讓我們嘗試來(lái)回答一個(gè)重要提問(wèn)：我是誰(shuí)？”
精神分析家林翠萍正在籌備一個(gè)沙龍，讓每一個(gè)來(lái)到沙龍的人都作為主體來(lái)談“我是誰(shuí)”。她說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題是每一個(gè)女性精神獨(dú)立的必答題?！熬腿缤艺?qǐng)求父親給我一個(gè)位置，我的父親只是說(shuō)，我是他的女兒，以后是一個(gè)男人的妻子、孩子的媽媽。我問(wèn)母親，我是誰(shuí)？她只會(huì)告訴我，我是我們一家人的太陽(yáng)，我的使命就是做大小姐，但那是我媽媽失去的女性符號(hào)，不是我。從29歲我父親去世開(kāi)始，我踏上了自己的女性獨(dú)立之路，從中國(guó)到英國(guó)塔維斯托克，又到法國(guó)巴黎，我尋找著自己的答案。“我想，我們會(huì)以自己的方式存在，不是被他者的話語(yǔ)和說(shuō)辭決定的，不是在一個(gè)個(gè)作為參照的人物旁邊作為對(duì)比來(lái)定義的，我們是自定義的；我們要用各種各樣的方式去言說(shuō)，去回答：作為一個(gè)生命主體，我是誰(shuí)，我的欲望是什么樣子的，什么是我覺(jué)得在我生命中有意義的事情?！昂芏嗯院ε麻_(kāi)始獨(dú)立會(huì)讓自己丟失女性的符號(hào)價(jià)值。并非如此。女性的獨(dú)立和性別符號(hào)，是可以共存的。所以，不用害怕，告別舊身份會(huì)給我們帶來(lái)焦慮、恐懼和慌亂，但一旦開(kāi)啟獨(dú)立之路，就會(huì)收獲擁抱新身份的欣喜和自由；不但不會(huì)丟失自己的女性符號(hào)，相反，會(huì)擁有更多——可以用豹子來(lái)形容這個(gè)獨(dú)立的新身份帶給女性的新生：既擁有安全感、性感，又有攻擊性和生命的沖動(dòng)，而且還很時(shí)髦，擁有吸引力、愛(ài)與被愛(ài)的能力、信任的能力、創(chuàng)造的能力，同時(shí)又是自由的、活色生香的?！?/strong>
通向女性獨(dú)立的道路既多元又豐富，每個(gè)女性都可以選擇符合自己個(gè)性的路徑。以下是心理專家們認(rèn)為的絕大多數(shù)女性都能在自己生命中去體驗(yàn)的三條路徑——1.勇敢地去談一場(chǎng)偉大的戀愛(ài)：很多女性都有這樣的體驗(yàn)：一份愛(ài)情，一個(gè)婚姻，不管它的結(jié)果如何，卻常常是帶給她們生命覺(jué)醒的一份重要禮物。伴侶關(guān)系是這個(gè)世界上最親密的人際關(guān)系之一，一場(chǎng)投入的戀情和我們所愛(ài)的人，常常能夠扮演治療師的角色。在愛(ài)情中，我們并非偶然地與一個(gè)人相遇；偉大的愛(ài)情傳奇中，深藏早就烙刻于心的愛(ài)情導(dǎo)航地圖，當(dāng)與另一個(gè)生命相認(rèn)并深度聯(lián)結(jié)，投入地愛(ài)與被愛(ài)，我們?cè)谏缙谟绅B(yǎng)育者那里曾經(jīng)擁有的體驗(yàn)，很可能被激活、被療愈。當(dāng)然，我們也很可能在一場(chǎng)又一場(chǎng)戀情中陷入強(qiáng)迫性重復(fù)的模式，可能不斷地進(jìn)入同一類軟弱的、需要被拯救的或是施受虐的伴侶關(guān)系之中；但這也提醒我們，在什么地方，我們是有坑洞需要修復(fù)的。2.通過(guò)書寫，找到自己的語(yǔ)言：在今天的自媒體時(shí)代，書寫已經(jīng)成為每一位接受過(guò)語(yǔ)言教育的女性都能參與的創(chuàng)造性活動(dòng)。透過(guò)書寫，無(wú)數(shù)女性成為自己生命體驗(yàn)的編輯、記者、攝影師兼主編?！皶鴮懸彩桥跃癃?dú)立的一個(gè)很重要的途徑?！?林翠萍認(rèn)為，正如無(wú)意識(shí)像語(yǔ)言那樣構(gòu)成，書寫，是透過(guò)語(yǔ)言，以詩(shī)歌、評(píng)論、報(bào)道或者第一人稱獨(dú)白的方式，將一個(gè)女性的內(nèi)在世界外化出來(lái)。書寫就像一條河流，語(yǔ)言浩浩蕩蕩、川流不息地向前。觀察今天的女性書寫，風(fēng)格非常多樣，很多女性書寫自己的家族、成長(zhǎng)史、父親和母親，自己的選擇、夢(mèng)想甚至幻想，透過(guò)這樣一些寫作，在這些書寫和言說(shuō)中，女性的主體、身體在場(chǎng)，情感、存在在場(chǎng)?！斑@些投注的女性生命經(jīng)驗(yàn)，是每一個(gè)女性的財(cái)富。”林翠萍說(shuō)，更重要的是，女性書寫幫助女性找到自己的語(yǔ)言，并且向整個(gè)世界呈現(xiàn)“我是誰(shuí)”的主體性。
3.投入地、創(chuàng)造地生活：每一個(gè)女性都是創(chuàng)造家?！皠?chuàng)造改變?nèi)祟?，?chuàng)造性地生活讓我們成熟和自信，展開(kāi)新的生命可能性?！绷执淦颊f(shuō)。它可以是一場(chǎng)不問(wèn)目的地的出走式旅行，經(jīng)歷海陸空這樣的交通隧道，把自己放置在另外的、意外的時(shí)間和地點(diǎn)；這會(huì)讓一個(gè)生命主體鮮明地體驗(yàn)到自己的獨(dú)立存在，它也是一場(chǎng)與自己、與自然的內(nèi)省性對(duì)話。它可以是手去觸摸陶土，去種植花草，去旋轉(zhuǎn)一扇門，去描繪一幅風(fēng)景……然后，生長(zhǎng)出豐盛嶄新的體驗(yàn)。投入地、創(chuàng)造地生活可以發(fā)生在每一個(gè)白天和夜晚，城市和鄉(xiāng)村，劇院和菜市場(chǎng)……還可以像孕育孩子一樣，去創(chuàng)建一個(gè)或大或小的公司，或者去設(shè)計(jì)建筑、家居、服裝或者網(wǎng)頁(yè)，或者在一張樸素的臉上裝扮出幻想的每一個(gè)形象。它更可以是舞動(dòng)。尼采說(shuō)：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)?！蔽覀兊纳眢w是寶藏，有美的聲音、內(nèi)在的風(fēng)景和豐富的旋律，傾聽(tīng)我們身體里的自己，會(huì)讓每一個(gè)女性覺(jué)悟。 同時(shí)，去創(chuàng)造美和魅力。“美是所有人都追求的，漂亮的衣服、美的事物，我們?yōu)槭裁匆芙^？女性塑造美的第一塊畫布，是她自己的身體；每一個(gè)女性在著裝打扮上，實(shí)際上都體現(xiàn)了自己的美的精神結(jié)構(gòu)，我們的衣衫都是自己精神的延伸，當(dāng)然，還有我們的臉龐和妝發(fā)。”王然說(shuō)，“我們?cè)谧屪约洪W閃發(fā)光的過(guò)程中，不要沉浸在他者觀看的目光之中，也不要被這樣的目光所馴化；我們要把美的維度打開(kāi)，在奢華之美、素樸之美、性感之美、自然之美、設(shè)計(jì)之美……這些多元化的、美的風(fēng)格之中自由轉(zhuǎn)換。
原文刊載于《時(shí)尚芭莎》3月刊
編輯：李津采訪、撰文：遇苓（國(guó)家二級(jí)心理咨詢師）排版：Yuer、miffy心理專家支持/精神分析家、心理咨詢師：林翠萍、鄒琴、王然、董如峰
頭圖攝影/胡文博@KStudio編輯、形象/于昆K’化妝/盧耿Lucas發(fā)型/TK WANG模特/蔣瑞琪@龍騰精英時(shí)裝統(tǒng)籌/包子時(shí)裝助理/TanyaYu、阿丹
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