羊無意中刷到了一個貼子…
艾瑪沃森的中國風，竟然這么可嗎？！
都說白人的中國風成天翻車，羊之前也不是沒吐槽過。
但她這套圖，還真沒什么槽點，感覺已經(jīng)是歐美圈接近天花板級別的了
不光是旗袍得體，旗袍上繡著的花朵，也有一種中國傳統(tǒng)的山水畫風
中國風其實一直是很復(fù)雜的主題，其中包含了太多的文化和歷史，作為其中一個分支，國風服裝一直是很多人關(guān)注的話題。
不管是國內(nèi)還是國外，大家都喜歡嘗試著穿穿。
但，如果說中國的歷史文化濃縮在服飾中，那中國園林山水，就是時代精神的沉淀和精華。
園林，是中國人的秘密花園。
在花園深處，又藏著一個怎樣的世界？
同為古典園林，兩種美學風格
說起中國園林，大多數(shù)人對它的印象無非是這幾個關(guān)鍵詞：美麗優(yōu)雅有仙氣。
中國古人崇尚自然與天地的融合之美，在空間上也講求極致的靈動美感。
古今中外，園林都是因地制宜，巧妙借景，使建筑具有自然風趣的環(huán)境藝術(shù)，它們是自然的藝術(shù)再現(xiàn)。
而中國園林大體上分為兩種風格，從地域上劃分，分為南北兩系。
北方園林，大多為皇家園林，如北京頤和園，承德的避暑山莊。
皇家園林一般都帶著點兒皇室的肅穆感。
整體構(gòu)造較為莊重嚴肅，規(guī)模宏大，同時講究對稱性。
我國皇權(quán)更替地帶大多處于北方，王朝興衰和每一個人的命運掛鉤，以至于北方人的性格偏向沉穩(wěn)剛毅。
而這點也體現(xiàn)在園林構(gòu)造上。
北方園林的環(huán)境更為開闊，景觀布局分散。
每個景觀都有寬廣的視域，但內(nèi)外相對分離，空間感很強。
同時，北方受儒學影響，在線條的運用上也較為克制，在恢弘寬廣之外，園林整體也呈現(xiàn)出一種規(guī)整又克制的美。
以黃色的城墻為地，紅綠相間的香閣層疊向上，再搭配著垂柳，遠遠看去像一幅莊嚴齊整的畫
北方的園林建筑，和它的構(gòu)造一樣充斥著一種威嚴感。
因為北方園林多為以前的皇室所用，色彩運用較為華貴雍容，著重體現(xiàn)帝王威風與富貴特色。
色彩艷麗的頤和園某處
大雪點綴著嫣紅
山花爛漫也難掩華貴之感
北方受地域大和政治復(fù)雜的影響，園林的整體風格恢弘肅穆又華貴端莊。
而在這種風格的對比之下，南方園林則顯得格外“小橋流水人家”
首先，南方園林受到地域限制，并沒有北方那么遼闊，所以空間并不是很大，但勝在意境優(yōu)雅。
南方園林的意境感從何而來？
和處于政治中心的北方人相比，南方人的性格多偏文雅細致，同時又有點避世之感。
江南的文人雅士善于把自己的思想寄托在山水自然之中，園林也呈現(xiàn)一種“乘物以游心”的觀感。
北方園林大氣恢弘線條齊整，南方園林則多建于市井之中，線條柔軟靈動。
水是南方園林最為重要的點綴之一，園林內(nèi)小橋流水花廊林立。
園內(nèi)景觀密致，不管站在哪里都能感受到自然的靈動。
北方園林注重氣派，南方園林注重生活。
南方園林里一般都有住家居住，設(shè)計上要在滿足日常生活的同時，還要能承載文人的情感表達。
也正是因為這個原因，南方園林的建筑風格更為柔和，要比北方園林靈動輕巧許多。
文人寫意山水園。
以小中見大、以少勝多等種種造園藝術(shù)技巧和手法，將亭、臺、樓、閣、泉、石、花、木組合在一起，在城市中創(chuàng)造出人與自然和諧的居住環(huán)境。
忽而疏闊、忽而幽曲，山徑水廊起伏曲折，處處流通順暢。
風格明朗清雅、樸素自然。
南方雨水多，陰天多，所以園林的色彩運用也較為質(zhì)樸，以白、灰、深棕等顏色為主。
這種素雅遠沒有北方張狂，在園內(nèi)石頭和植被的襯托下顯得無比和諧。
總的來說，南北園林羊都超愛
北方大氣磅礴層次清晰，南方流水迂回花石林立。
雖為兩種美學構(gòu)造，卻以自身特色共同鑄就了中國古典園林的美學體系，把仙境帶到人間。
鬧市之中的詩情畫意
而除了優(yōu)美之外，羊還說說園林所代表的精神內(nèi)核。
自唐宋開始，我國園林設(shè)計的主打思想就是“詩情畫意”。
園林將封閉與空間相結(jié)合，使假山、水池、房屋、石頭、植被等設(shè)計排布，又開又合，互相穿插，達到移步換景的效果。
古時皇權(quán)的興衰更替，是人們避不開的話題。
如果無法在現(xiàn)實中置身事外，那就給自己打造一個真實的桃花源。
“一逕抱幽山，居然城市間?！?/p>
這里安靜，幽遠，水流潺潺，大門一關(guān)，便隔絕了屬于鬧市的喧囂人聲，使人疲憊的心靈得到一絲安逸與慰藉。
身處園林最奇妙的感覺，就是不管你走到哪里，都能感受到自然之美。
供人出入的洞門像是取景框，輕而易舉地就能定格一幅山水畫。
坐在窗前讀書，隨便抬頭望向窗外，便是洶涌的春意與詩情。
中國園林也是儒家思想和道家思想的結(jié)合，同時又有著一絲佛教理念。
儒家講“入世”，道家講“出世”，一個積極一個消極，但兩種思想?yún)s在園林設(shè)計中巧妙融合。
儒學較為務(wù)實，道家則比較飄渺隨心。
所以在中國歷史上，人文上人們更加遵守儒學，但在設(shè)計審美上卻也不斷借鑒道家文化。
園林就是這樣——
雖立足于塵世，但向往自然之美，順應(yīng)自然追求。
咱現(xiàn)在成天說要“佛系生活”同時，其實老祖宗們早都開始只求佛系了。
禪宗講求悟。
這世間萬物變化無常，要用內(nèi)心去感悟和把握，同時也不能把事物復(fù)雜化，單純地生活也不失為一種樂趣。
在這種境界的指引下，人們享山水，造花園，在自然風景的冥思中感悟生活。
“翠竹黃花皆佛性，白云流水是禪心”。
生活里有那么多煩惱和苦難，既然逃避不了，就給自己的心留個歸途。
文人們隱居在山水之中，追求的是一份寧靜和淡泊。
這種“師法自然”的造園藝術(shù)，更體現(xiàn)了人的自然化和自然的人化，使中國園林屬于寫情的自然山水型。
清風明月本無價，近水遠山皆有情。
而這種自然之美，其實在如今已經(jīng)很難感受到了。
時代裹挾著人工智能洶涌而來，當賽博朋克逐漸變成一種流行，仿佛高度工業(yè)化和充斥著科技感的城市才會是未來的主流。
羊也不知道以后會如何發(fā)展。
但越是看著這些后現(xiàn)代的城市畫面，就越是渴望深院幽亭里的清雅雋永。
知天地風景，才能造人間園林。
園林不僅僅是文化符號，它的外延是自然山水，內(nèi)涵卻是理想和生活。
不論是往昔，還是如今。
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