如果說(shuō)，前兩年的熱播劇關(guān)鍵詞是大女/男主手撕爽劇，比如《延禧宮略》、《慶余年》。
那么這兩年收視率密碼，當(dāng)屬“BE美學(xué)”，甚至誕生了一個(gè)新名詞：BE美學(xué)御用女主。
何為BE？即Bad Ending（悲劇結(jié)尾）。
這部電影放在五六年前的中國(guó)市場(chǎng)，估計(jì)會(huì)被diss一波日式矯情
悲劇就像一個(gè)病態(tài)美人，病態(tài)之美堪稱審美中的最高境界，悲劇也向來(lái)被認(rèn)為是最高的藝術(shù)形式。
然而，今年年初最甜的韓劇《二十五，二十一》，因大結(jié)局強(qiáng)行BE惹得眾怒，評(píng)分從9.2跌到8分，罵聲一片。
無(wú)獨(dú)有偶，BE狗血和BE美學(xué)只有一線之隔：
《風(fēng)起洛陽(yáng)》BE得莫名其妙，讓角色的犧牲變得毫無(wú)意義，甚至十分尷尬。
《與君初相識(shí)》也是BE美學(xué)之作，6大主角，沒(méi)有一對(duì)兒圓滿收?qǐng)觥?/p>
就連這兩年口碑還算不錯(cuò)的BE劇《周生如故》，其悲劇造詣也難以比肩《仙劍》、《東宮》，更別說(shuō)《紅樓夢(mèng)》、《大明宮詞》之類的悲劇。
我們上一次聊類型片被濫用，還是仙俠劇，今天叔就跟大家聊聊：
我們?yōu)槭裁磳?duì)BE之美如此著迷？
真正的中國(guó)式BE之美，究竟是什么樣的？
01
我們?yōu)槭裁从X(jué)得BE美
BE美學(xué)自古就有，比如《竇娥冤》、《白毛女》、《杜十娘怒沉百寶箱》等，只不過(guò)以前叫古典悲劇美學(xué)。
和MBIT突然流行同理，當(dāng)一種美學(xué)風(fēng)格在成為流量密碼，傳播甚廣，第一動(dòng)機(jī)是基于社交屬性，即“我欣賞得來(lái)BE美學(xué)”。
不是所有人，都能對(duì)悲劇產(chǎn)生審美體驗(yàn)。
BE美學(xué)的審美門檻很高
更容易get到悲劇審美之深刻內(nèi)涵的人，除了具備一定的藝術(shù)鑒賞力和審美修養(yǎng)之外，還需要一種"共同感受"的能力。
這種能力對(duì)想象力的要求非常高，因?yàn)槟阈枰粩嗾{(diào)動(dòng)自己的想象力，去想象對(duì)方所承受和面臨的痛苦。
當(dāng)想象在自己的心中反復(fù)回蕩、累積、疊加，直到最后，你感受到的這份痛苦，甚至比他自己承受的還要沉重。
這也是為啥女生更容易被挽回，因?yàn)榕员饶行愿邆涔餐惺苣芰?/p>
反之，思想麻木、感覺(jué)遲鈍的人，對(duì)真、善、美、假、惡、丑漠然視之的人，再震撼的悲劇，對(duì)于他們也無(wú)異于對(duì)牛彈琴。
既然第一動(dòng)機(jī)是社交屬性，這也意味著，高舉BE大旗的人中，有一部分是跟風(fēng)。
或是為展現(xiàn)自己擁有更高級(jí)獨(dú)特的審美體驗(yàn)，或是為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁，只要有人喜歡塑料BE，就會(huì)有人生產(chǎn)塑料BE，這和曾經(jīng)批量生產(chǎn)爽劇、糖水劇是一個(gè)邏輯。
其次才是嗑BE美學(xué)的原動(dòng)力——填補(bǔ)精神世界，這也是人們迷戀BE的真實(shí)原因。
BE之美的復(fù)雜之處，會(huì)讓痛感轉(zhuǎn)化為快感
這份復(fù)雜體現(xiàn)在形式上，悲劇審美體驗(yàn)的產(chǎn)生，需要一系列復(fù)雜又縝密的條件，只有故事和人設(shè)保持連貫性和完整性，劇情邏輯自洽，才會(huì)讓人心甘情愿接受BE。
現(xiàn)在的一些BE劇被diss的原因是因?yàn)?strong>劇情（形式上）硬傷，而不是大家欣賞不了BE美學(xué)。
比如《三生三世》、《琉璃》、《香蜜》這種，用誤會(huì)來(lái)營(yíng)造悲劇情節(jié)，只會(huì)讓觀眾焦急萬(wàn)分，恨不得替角色多長(zhǎng)個(gè)舌頭。
又或是《二十五，二十一》這種被導(dǎo)演殘忍殺死的愛(ài)情，最后一集，按照劇情發(fā)展來(lái)看，男女主角的分手過(guò)于刻意，甚至沒(méi)給出一定要分手的理由，就必須要分開(kāi)，讓觀眾氣不打一處來(lái)。
另一方面，在內(nèi)涵上，悲劇審美情緒的復(fù)雜性體現(xiàn)在悲劇情緒是多元的，是痛感與愉悅感交織在一起的。
就像我們長(zhǎng)大后，會(huì)因?yàn)橥陼r(shí)期快樂(lè)的回憶流下眼淚，笑淚交織才是成長(zhǎng)的標(biāo)志。
當(dāng)痛感與愉悅感互相轉(zhuǎn)化，不僅可以提高悲劇審美效果，更可以提高你對(duì)痛苦的承受力，和對(duì)快樂(lè)、幸福的珍惜，從而優(yōu)化人格。
《愛(ài)樂(lè)之城》的BE告訴我們，當(dāng)兩個(gè)人各自夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想似乎不那么重要了
BE之美，是自我求索的過(guò)程
除了形式和內(nèi)涵上的復(fù)雜以外，在作用層面，與其他心理現(xiàn)象如知覺(jué)、記憶相比，悲劇審美心理是一種更深層次、更隱蔽的心理現(xiàn)象。
它不僅停留在情緒、情感這一層面，還與其他心理過(guò)程（如認(rèn)知、動(dòng)機(jī)等）相互滲透交融，甚至涉及潛意識(shí)層面。
當(dāng)我們把《甄嬛傳》當(dāng)成打怪升級(jí)的爽劇，便會(huì)把自己帶入正義且高貴的主角視角，鄙視和唾棄其中的反派。
但當(dāng)我們看懂了這原來(lái)是一場(chǎng)悲劇時(shí)，便會(huì)視這些反派為悲劇人物，從而憐憫、理解她們。
正如十年后口碑逆轉(zhuǎn)的安陵容，每個(gè)人多多少少也有自卑、敏感的情緒，也會(huì)對(duì)自己未曾擁有，別人卻輕而易得這件事充滿恨意，甚至去傷害別人。
理解悲劇人物的同時(shí)，我們就會(huì)在潛意識(shí)里給自己找補(bǔ)，給自己的陰暗面找到發(fā)泄口，并實(shí)現(xiàn)救贖。
02
中國(guó)式BE
叔認(rèn)為，從過(guò)去到現(xiàn)在，再到未來(lái)，每個(gè)時(shí)代都有不同的悲劇：
過(guò)去是《梁?！?、《紅樓夢(mèng)》、《大明宮詞》這種封建禮教禁錮個(gè)體的悲劇。
未來(lái)是像《三體》那種人類渺小，唯死神永生式的悲劇。
我們無(wú)法縱向比較出哪個(gè)時(shí)代的悲劇更深刻，就像《如懿傳》的悲劇主題——婚姻的圍城、相看兩相厭，放在現(xiàn)代社會(huì)依然成立。
但中國(guó)式悲劇唯有一點(diǎn)永遠(yuǎn)不變，即它的內(nèi)核：
中國(guó)悲劇故事通常不是外在的激烈斗爭(zhēng)、血淋淋的傷痛和肉搏，也不是多么邪惡的黑暗勢(shì)力，而是一個(gè)人心中，內(nèi)隱而又無(wú)法說(shuō)出來(lái)的掙扎。
《大明宮詞》里的薛紹，一邊念亡妻、恨強(qiáng)權(quán)，一邊壓抑自己對(duì)太平的感情
每個(gè)人的所作所為都是源于自我認(rèn)知的合理性和正確性。
然后，我們看著TA被困于內(nèi)在的道德、倫理、政治、文化、宗教等意識(shí)形態(tài)幻象之中，由此造成身體內(nèi)在的斷裂或撕裂，導(dǎo)致內(nèi)心無(wú)限地痛苦、悲傷與絕望。
《青蛇》里的法海，道德與欲望的撕裂
越是無(wú)法外在激烈地抗?fàn)?，越是令我們感受到生存與發(fā)展的悲劇性，越是讓我們內(nèi)心隱隱作痛，并在震顫不已、瞬間淚崩之后，歸于平心靜氣、和諧安命、大徹大悟的審美效果。
這是一種高于西方悲劇直截了當(dāng)?shù)?strong>結(jié)局方式，也是一種更為幽深致遠(yuǎn)的審美效果。
外放的、慘烈的西式BE
除此之外，在解決方式上，中西式BE還有一點(diǎn)區(qū)別。
不知道大家記不記得《甄嬛傳》的結(jié)局，原小說(shuō)情節(jié)是：
為了氣死皇上，甄嬛說(shuō)出了眉姐姐和溫太醫(yī)的兒子（原著是兒子不是女兒）馬上就要繼承大統(tǒng)了，皇上江山所托非人，這簡(jiǎn)直是億萬(wàn)點(diǎn)傷害，沒(méi)有比這更悲劇的事了。
但電視劇改動(dòng)的情節(jié)是：甄嬛推動(dòng)弘歷繼承皇位，這就是中式悲劇里，中國(guó)人獨(dú)特的道的實(shí)現(xiàn)、仁的解決。
因?yàn)樵谥袊?guó)人心底，始終保留一抹士大夫的理想色彩，儒家理念里，不干奪人基業(yè)的事。
最后氧叔再啰嗦幾句。
我們到底能從悲劇獲得什么？
叔認(rèn)為，除了悲劇帶來(lái)的快感之外，主要是一種成長(zhǎng)性需要。
在對(duì)痛苦的體驗(yàn)與思考中，發(fā)現(xiàn)生活的意義，認(rèn)識(shí)到人類及其存在的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，并理解這個(gè)世界的潛在性，最后升華對(duì)自己和世界的認(rèn)識(shí)，不斷成長(zhǎng)，不斷完善人格。
也祝大家追求BE美學(xué)的同時(shí)，盡力給自己的人生一個(gè)HE（happy ending~）。
責(zé)任編輯：
