氧叔看到，今天一整天，大家都在吐槽《花千骨》影版的選角問題。有人說看到這個(gè)陣容腦瓜子嗡一下。
(相關(guān)資料圖)
其中，炮火主要集中在男主角和其余配角身上。男主角一致風(fēng)評是不咋仙，還有賴美云、張紫寧這樣的愛豆出身演糖寶輕水，怎么說呢，就是ip老粉意見很大。
大家對陳都靈的臉倒是沒什么意見，因?yàn)樗_實(shí)有著一張適合仙俠劇的顏，酷似《誅仙》的牛角包造型也能撐住。
但可能是有趙麗穎的花千骨在前，大家認(rèn)為由陳都靈飾演花千骨，反而會(huì)與印象中的角色模樣差距甚大。
很多人說，完全不理解這種翻拍，但時(shí)至今日，不管大家怎么唱衰，這種老仙俠、老古裝（也沒有很老）被拉出來重拍的情況在現(xiàn)在的市場中也并不少見。
為啥？因?yàn)樗麄冎烙^眾愛看仙俠，但又沒有寫新本子的能力。
作為中國影視市場中的一種獨(dú)特的產(chǎn)物，過去的好仙俠題材作品甚至能擁有主導(dǎo)審美、引領(lǐng)審美的能力。
這讓我們不得不懷念那些曾經(jīng)火爆的仙俠劇，為我們帶來的感悟與共鳴。
01
仙俠劇熱潮
如今的仙俠劇就像是瘦死的駱駝，雖然沒有優(yōu)秀傳人，但也仍然處于熱浪之中。
而我們正在經(jīng)歷的這仙俠劇熱潮，起源于哪里呢？
答案正是這部2015年播出的《花千骨》。
這部劇在當(dāng)時(shí)，取得了超過128億次的全網(wǎng)總播放量。雖然有做數(shù)據(jù)的嫌疑，但相對更加客觀的全國電視收視率，最高時(shí)也達(dá)到了恐怖的3.8%，是《甄嬛傳》的兩倍。
霍建華憑借其中的白子畫一角成功翻紅，女主趙麗穎則當(dāng)之無愧地成為了電視劇流量一姐，順利升咖。
瘋狂獲獎(jiǎng)
從那之后，大制作的仙俠劇接踵而至?！肚嘣浦尽?、《三世三生十里桃花》、《擇天記》、《扶搖》、《香蜜沉沉燼如雪》、《陳情令》、《宸汐緣》，《琉璃》、《三世三生枕上書》……
無一不是劇紅人紅，制作方和發(fā)行方數(shù)錢數(shù)到手軟。
這樣的好形勢，讓三金影后周冬雨也選擇轉(zhuǎn)戰(zhàn)仙俠劇，接演了被嘲得很慘的《千古玦塵》。
總之，仙俠劇實(shí)火，絕非虛言。
隨機(jī)挑選2021的半年中，就共有12部仙俠劇。
這個(gè)數(shù)量很多嗎？
是的。不僅多，而且是現(xiàn)象級的多。如果我們把時(shí)間點(diǎn)拉回十年前的話會(huì)發(fā)現(xiàn)，在2010和2011整整兩年里，播出的仙俠劇是零。
再往前的話，也只有2005年的《仙劍一》和2009年的《仙劍三》。
2012年雖然播出了一部《軒轅劍》，但在它之后的2013年，仙俠劇的播出量又變成了零。
總之，在至少八年前，仙俠劇都還是一個(gè)只負(fù)責(zé)取悅游戲粉絲的小眾劇集類別，遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在這樣炙手可熱。
02
由優(yōu)質(zhì)仙俠劇帶來的美學(xué)滿足
和現(xiàn)在不同，對于那時(shí)的電視劇觀眾來說，每個(gè)月都有新的仙俠劇可看，無異于天方夜譚。修仙求道、動(dòng)輒十萬八千歲的設(shè)定，也是非常新奇的存在。
究其原因，很大程度上在于，它滿足了身處現(xiàn)實(shí)焦灼中的當(dāng)代人，對自由、詩意的向往。
比起之前的時(shí)代，現(xiàn)在的我們雖然普遍沒有了吃飽飯、穿暖衣的憂愁。但面對的精神壓力，卻是空前巨大的。
著有《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》一書的心理學(xué)家卡倫·霍妮認(rèn)為，現(xiàn)代人的精神困境在很大程度上是因?yàn)?，現(xiàn)代以來的文化和經(jīng)濟(jì)，都建立在個(gè)人競爭的原則之上，對自然也幾乎是全然的對抗姿態(tài)。
人與群體、自然的分離，必然會(huì)導(dǎo)致敵意、恐懼、孤獨(dú)、異化和不安全感。因此我們雖然明白一切都來之不易，但又會(huì)隱隱地感到很多事都不對勁。
物質(zhì)富足、知識(shí)富足，但精神卻是貧困的。特別是科技理性包圍下的感性的貧困，以及隨之而來的，人們心中詩意的匱乏。
怎么辦呢？當(dāng)然是缺什么補(bǔ)什么。
于是我們能發(fā)現(xiàn)，著眼于行走江湖、建功立業(yè)、報(bào)仇雪恨的武俠劇，其市場號召力變得越來越弱。
相對武俠更加超脫于現(xiàn)實(shí)之外、允許人們“活在詩里”的仙俠，則得到了越來越多的追捧。
永遠(yuǎn)潔凈明亮、一塵不染的廳堂，美輪美奐的風(fēng)景。
美麗的女神、俊朗的男神、動(dòng)輒萬年的愛戀…
讓觀眾得以重新獲得，想象自己生命體驗(yàn)的空間。
那是以萬年為記、不急于一朝一夕的從容時(shí)間感，和得道升仙不被世事所累的灑脫……
雖然這些敘述在我們的理性常識(shí)中，有時(shí)候會(huì)顯得很可笑，但絲毫不影響觀眾沉浸其中時(shí)所體會(huì)到的慰藉。
除了仙俠，人們用來尋找詩意的，還有近些年甚囂塵上的“生活美學(xué)”。
陽山桃不再是陽山桃，而是“生長在火山灰之上的桃子”。
充滿畫面感的“響水石板大米”，成為了出產(chǎn)于黑龍江寧安市渤海鎮(zhèn)的東北大米的新稱謂。
著作艱澀難懂的哲學(xué)家海德格爾，因?yàn)檎f出了“人，詩意地棲居”，不小心成為了地產(chǎn)公司的著名文案。
“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”，也把高曉松的母親送上了智慧女性的神壇。
至于初代KOL李子柒等推崇詩意生活美學(xué)，更是成為了名利雙收的典范。
如此種種，讓人不禁想問，詩意到底滿足了我們的什么需求，我們?yōu)槭裁磳λ绱酥阅兀?/p>
是美嗎？的確是的。
但更深層的原因在于，詩意滿足了一個(gè)自然人，希望于萬物之中創(chuàng)造意義的天性。
我們不接受河邊的樹、田野里的花、靜默矗立的山峰和廣袤的草原，是與我們?nèi)粺o關(guān)的冷漠存在。它們理應(yīng)有意義、也必須有意義。
就像王陽明說的那樣，只有當(dāng)一個(gè)人用一雙慧眼，去觀察一朵花時(shí)，那朵花才算是真正的綻放。而在此之前，這個(gè)人的心和那朵花，其實(shí)都是沉寂的。
于是從根本上來說，一般我們接觸到的詩意之美，其實(shí)也就指向了那些，為我們提供“我是什么、世界是什么、我如何面對存在”這類終極問題答案的視覺呈現(xiàn)。
它們專注、緩慢、靜謐、自給自足，永遠(yuǎn)籠罩著一層清晰又朦朧的質(zhì)感，像是在發(fā)問又像是在回答。
無聲地提醒我們，“這或許就是世界本來的樣子”，讓我們與事物之間達(dá)到了前所未有的接近。
意識(shí)到那些司空見慣、毫不起眼的東西，原來是如此富有意義的存在，進(jìn)而心生感動(dòng)。
因此，除了仙俠劇里那些明媚縹緲的烏有之鄉(xiāng)。
詩意之所在，還應(yīng)包括那些平淡又真實(shí)的部分，比如畢贛電影里的貴州、侯孝賢電影里的臺(tái)灣，還有阿巴斯電影中的伊朗。
當(dāng)鏡頭從潮濕的隧道中由遠(yuǎn)及近緩慢搖出：
窗外的花草樹木被水汽淹沒、只露出剪影：
爆發(fā)出巨大聲響瀑布與人們的日常生活并行：
車輛在暮靄濃重、草木瘋長的山間公路上行駛：
沒有人會(huì)懷疑，這不會(huì)是一個(gè)土生土長的貴州人眼中，常常呈現(xiàn)的詩意。
流云飄過，在山間投下忽明忽暗的影子：
太平洋的海浪肆無忌憚地拍打著沙灘，落寞的青年滿懷心事地踱步：
夜雨淅瀝，昏黃燈光籠罩下的臺(tái)南小站，正有戀人準(zhǔn)備分離：
這是侯孝賢眼中臺(tái)灣鄉(xiāng)土生活的片段，也是全世界影迷眼中可通約的詩意場景。
折疊衣物的婦女、澆花的老人：
在伊朗鄉(xiāng)村土黃色和白色的背景里，突然出現(xiàn)的紅綠藍(lán)：
圍著白色頭巾的少女，抱著花在林中穿行：
阿巴斯鏡頭中的伊朗，區(qū)別于畢贛氤氳潮濕的貴州、侯孝賢沉郁清朗的臺(tái)灣，透露出貧窮和苦難無法掩蓋的詩意。提醒我們，每一件小事、每一個(gè)人，都不會(huì)是無關(guān)緊要的存在。
總之，詩意就是這樣，無聲無息又深具力量，讓我們在不知不覺中被它說服。
下意識(shí)地將視它為標(biāo)準(zhǔn)，來衡量我們的現(xiàn)實(shí)生活是否偏離得太遠(yuǎn)，是否需要糾正。
因此，對于一個(gè)被現(xiàn)代物質(zhì)文化裹挾的人來說，尋找詩意與其說是一種消遣，不如說是一種試圖重回天真的自救。
所謂詩意地棲居，也并不俠義地指向郊區(qū)豪宅、度假別墅，而是一個(gè)人能夠?qū)ψ约浩椒踩粘５拿恳惶煊兴X知。拋開既有的知識(shí)、觀念和思想，去靜靜體會(huì)萬物的存在。
進(jìn)而讓我們的精神，得以穿透這個(gè)直播一切、看似真實(shí)實(shí)則虛幻的世界。重拾作為萬物靈長的樸素自信，去創(chuàng)造每一天的生活。
不過我們不知道這樣的美，還能不能在現(xiàn)在、以及未來的仙俠劇中看到了。
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