“據(jù)說人有了想象力才變懦弱的?！?/p>
讓我看看還有誰沒看過《安娜》嗎！高能6集已完結(jié)，可以一口氣看完了！
【資料圖】
《安娜》由裴秀智飾演，講述了女主偷走富二代安娜的身份，靠著假學(xué)歷假身份一步步躋身上流社會，過上雙面人生的故事。
歷史上其實有真實故事：原名安娜·索羅金（Anna Sorokin）在2013年至2017年期間化名安娜·德爾維（Anna Delvey），偽裝成富有的德國富二代，詐騙銀行、酒店和富有的熟人。后因8項罪名入獄。
Anna Delvey的故事其實是個絕佳的影視素材，“招搖撞騙，人設(shè)包裝，闖入上流騙取奢華生活”，一波三折的真實進程甚至比戲劇還要更戲劇。后Netflix改編上線《虛構(gòu)安娜》全9集。
裴秀智《安娜》滿級說謊精變身為財閥；網(wǎng)飛《虛構(gòu)安娜》冒充名媛騙取奢華生活…同樣是人設(shè)包裝和充滿謊言的“惡女”，徐睿知《夏娃》為父報仇，精心策劃十三年，一步步靠近財閥家族…都令人直呼震驚。
為什么這類題材如今爆火？這期我們就來探究一下“野心家”女人們走紅的原因。
“惡女野心家”有何共同之處
從她們身上，我們看到幾個共同的特征：反叛、沖破道德、甚至癲狂。
傻白甜的時代已然過去了，敢于直面女性野心和欲望的“惡女”時代正在到來。
她們不是傳統(tǒng)意義上十惡不赦的反面人物，更不是品行高潔、值得推崇的志士仁人。
@晚風(fēng)來ItsWanfeng
“傻白甜”的反面不一定是“頂樓“式psycho瘋批美人，隱藏起來的她們反而會更具迷惑性。
在亞洲普遍審美和亞洲女性面容身型的基礎(chǔ)上，對外形美的定義可能始終不變：線條柔美、皮膚白皙；亞洲的“野心家”女性，更多地可能將披著這種甜顏的外表，隱約地才透露出內(nèi)心的野心和欲望。
比如aespa柳智敏，相比韓娛眾多的無公害甜顏，她的身上有一股“野心家”氣息：面部輪廓線條急劇收緊，五官有足夠的精致度撐起顯而易見的視覺沖擊性的明艷，眼神里透露著“我十分知道自己想要什么”的氣息。
最近社交網(wǎng)絡(luò)上更是走紅了“惡女證件照”，灰色淡眉+灰色修容強調(diào)眼窩輪廓，透露著薄情之感；清晰的眼妝讓眼神更加銳利。
圖源水印
她們的外表也折射出內(nèi)心深處的需求：
如果從馬斯洛需求層次分析惡女心理，她們通過主動割舍了一部分需求，從而得到另一部分來使自己強大。她們得到了生理需求（5）、尊重需求（2）、自我實現(xiàn)（1）；但也不得不放棄：愛與歸屬（3）和一部分安全需求（4）。
“惡女野心家”形象走紅的原因
1、對女性“神化”“圣潔化”的警惕
在主流敘述中，女性是貞潔的，比如冰心早期“滿蘊著溫柔,微帶著憂愁”的去情欲化的玉女形象，某種意義上，是圣潔化了的身體。
以及希臘神話和國內(nèi)外文學(xué)作品中，正面女性的角色常以溫婉可人的“家中的天使”形象出現(xiàn)。
圖：奧德賽/The Odyssey（1997），格列塔·斯卡奇飾珀涅羅珀，奧德賽忠貞的妻子。
卻往往忽略了“家中的天使”也是一個完整的人，無視作為人的權(quán)利，是殘忍的。女性也需要自我實現(xiàn)，也需要愛和情欲，最多不過是和男人擁有一樣的道德觀不是嗎？
（約翰·）羅斯金發(fā)表過一篇很重要的演講，叫《皇后花園中的百合》，這篇演講開頭極力贊美女性，從莎士比亞聊到古希臘，說女人多偉大，但話鋒一轉(zhuǎn)，羅斯金說，男人的精力用于冒險、戰(zhàn)爭和征服，女人的力量在于統(tǒng)治。統(tǒng)治什么地方呢？就是家。
《殺死那個“家中天使”擁有自己的房間》北京青年報
《芝麻與百合》第二篇《皇后的花園》
北京青年報說，這篇演講完全是對“家中天使”的全面闡述，與“三從四德”的封建禮教并無二致。這觀點詭計多端地將家庭主婦神圣化，女人不僅要呵護家庭，還要高尚、隱忍和服從，男權(quán)主導(dǎo)下，他們既要、又要、還要。
將女性神化、無私化的背后其實是對女性剩余價值明目張膽的索取，是將女性“去人格化”?，F(xiàn)在看來，這種想法相當(dāng)過時。
2、女性權(quán)力的崛起和功利主義
“惡女野心家”不同于主流灰姑娘劇情，“惡女”之復(fù)雜給人震撼心靈的體驗，讓人達到一種深層次的審美感受。
無論是《安娜》、《夏娃》還是Netflix《虛構(gòu)安娜》，過程和結(jié)局都必將指向悲劇，因為忽視道德必將帶來罪罰。
另外對于《安娜》和《夏娃》的主角來說，有時候這種悲劇不是她們的目的，而更有意義地方在于這是代表個人意志沖破枷鎖的象征。
在這種悲劇性的審美體驗中，追根究底還是對女性身處的大環(huán)境的無助和迷茫，以及無法到達理想生存環(huán)境的抗爭。
而這種抗爭，在當(dāng)下，就體現(xiàn)在議論度極高的女權(quán)主義上。要想盡可能為女性爭取與男性相同的權(quán)利，不止道德感化，不止擁有同樣的財富，必然有爭奪權(quán)力的成分。
雖然“惡女野心家”形象的斗爭所得，距離真正的平權(quán)還相當(dāng)遙遠，但相比“圣母”的去人格化，至少反映了在當(dāng)下男權(quán)主導(dǎo)的大環(huán)境下，女性的有意識地權(quán)利爭取和反抗。
她們并非單純的善或惡，在天平的弱勢那端慢慢變強的過程中，總會出現(xiàn)一個“矯枉過正”的力。這個力量或許有些自私、偏執(zhí)、極端，但她們也是那股上進、不服輸、黠慧的力量象征。
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