叔前兩天看英媒爆料，說女王天價珠寶的最終去向塵埃落定：皇室珠寶留給下任君主支配，價值1.1億美元私人珠寶分給其看重的女眷，比如凱特王妃。
(資料圖片僅供參考)
回頭看去，這份在王室沉淀過千年的熱烈閃耀，曾在助力太多美人煥發(fā)光彩。
哪怕脫離了當(dāng)代鏡頭的像素條件，珠寶的璀璨奪目仍不減分毫。
穿越時空，打造神性，賦予大家歷久彌新的美學(xué)體驗，這便是珠寶首飾獨到的浪漫。
細數(shù)起來，內(nèi)娛的兩位頂級神顏的出圈圖，確與珠寶首飾息息相關(guān)：越是濃顏越適配香艷燦爛的金，越是淡顏越能與晶瑩高雅環(huán)環(huán)相扣。
眼光放到南韓那邊，從刁蠻公主到最酷女星，韓素希甚至已經(jīng)從普通珠寶配飾卷到唇環(huán)眉釘了。
總而言之，燦若星河的珠寶串聯(lián)起了美麗與欲望，思想與情感，各種美學(xué)風(fēng)格，為本我魅力增色。
正值國慶佳節(jié)，叔今天就為大家?guī)硪粓鼋^妙無比的視覺盛宴，聊一聊瑰麗深邃的珠寶及其背后的美學(xué)意蘊。
01
驚艷絕世的頂級珠寶
《夢華錄》中最出圈的臺詞莫過于“東京真是富貴迷人眼”，后五個字放在珠寶世界里，恰如其分。
來自東方宮廷的珠翠鳳冠，重新定義極盡精致。
清代后妃冬朝冠、孝靖皇后三龍二鳳冠、鏨花卉紋寶石盒、金鑲九龍戲珠手鐲，部分圖源@蔣憶秋@遺產(chǎn)君
吸引人眼球的細節(jié)出自精雕細琢，很難想象單一個簪就能被工匠的一雙巧手，在方寸毫厘之間熔鑄琢磨出各種形態(tài)。
就連嵌珠都能疊出三個層次的豐富美感：底層位珊瑚米珠，二層為緝米珠，上層為珊瑚米珠，正中一粒珍珠。
銀鍍金嵌珠雙龍點翠長簪、銀鍍金嵌珠寶蝴蝶簪、金鑲寶石蜻蜓簪
值得一提的，是身處第一批禁止出境文物行列的孝端皇后九龍九鳳冠。
冠上鑲嵌著從錫蘭、印度進口的純天然寶石115塊，珍珠4414顆，將精致、奢華的細節(jié)美發(fā)揮到極致。
金龍翠鳳口銜珠滴，隨人動搖擺。龍頭龍身分別采用鏨刻技法與花絲鑲嵌，點翠金鳳永不褪色，流露出重工制造的精心感。
難怪有網(wǎng)友戲稱，看了這些珠寶就知道為啥當(dāng)年妃子們要打破頭。
金累絲九鳳鈿口
來自西方的寶石，則引人迷醉于奢華閃耀。畢竟400年前，印第安人收了荷蘭人價值24美元的彩色珠子就賣了曼哈頓。（其實也是二者對土地買賣的思維不同。）
262.5萬美元的祖母綠項鏈（每百萬顆綠柱石中僅有一顆祖母綠）
175萬美元的彩鉆胸針
英國王室的權(quán)杖與冠冕不在乎究竟有多重，只想用幾百克拉寶石大鉆的粼粼光芒刺激雙眼。
讓女王說出別低頭，王冠會掉的圣愛德華王冠
大英帝國王冠底座上嵌著的被切割成64面的非洲之星Ⅱ號，無論從哪個角度看，都如繁星般燦爛。
當(dāng)年聲動全球的《泰坦尼克號》海洋之心的原型希望藍鉆是現(xiàn)存最大藍色鉆石。
重達45.52克拉，價值高達2.5億美元，氤氳著神秘與希望的深邃藍晶瑩到令人忘記呼吸。
不過，珠寶之美還遠不止于精致與華麗，珠寶美學(xué)實質(zhì)上亦為時代繁榮與衰敗的寫照，它們吐露著時代的故事。
當(dāng)下復(fù)古主義興起，將彼時將華麗、奢靡、嬌艷發(fā)揮到極致的巴洛克和洛可可風(fēng)格重新帶回視野。
巴洛克風(fēng)格美學(xué)基于激情與華麗，繪制琺瑯與大量珍珠是其珠寶的一般樣式，繁復(fù)自信氣勢恢宏，入眼就是富麗堂皇。
而立足于貴族文化的洛可可珠寶雜糅著繁復(fù)主義、自然主義與濃郁女性色彩。
洛可可風(fēng)格珠寶書
花環(huán)、藤蔓、昆蟲、緞帶，加上從中國瓷器的柔美與嬌嫩色彩，形成了華麗、俏皮的風(fēng)格美感。
相隔差不多兩個世紀后，珠寶在強調(diào)個性與自由的工業(yè)時代，也進入了夸張與凌厲的裝飾藝術(shù)風(fēng)格時代。這點從《了不起的蓋茨比》中可見一斑。
璀璨華麗的基調(diào)依舊存在，但整體氛圍變得硬了起來。
因為裝飾藝術(shù)風(fēng)格的珠寶多有放射性線條與高純度幾何圖案。這種個性、簡練、明朗之美，時至今日仍被諸多現(xiàn)代珠寶延續(xù)著。
02
東方和西方的珠寶美學(xué)差異
不同風(fēng)格的珠寶具有諸多重要的共性元素，比如美麗、耐久、稀有。
但一路欣賞下來不難發(fā)現(xiàn)，從橫向上看，根植于東西方不同文化土壤下的珠寶的美學(xué)特征具有極大的差異。
審美差異導(dǎo)致夢華錄同款全網(wǎng)風(fēng)靡，而Lisa代言的西方高級珠寶價值千萬卻被認為俗氣。
1）東方珠寶審美：更偏向感性主義
東方珠寶的獨特美感映射出其自然與情感的追求。
不同于切割鋒利的鉆石，東方傳統(tǒng)珠寶即便再華麗，主要構(gòu)成也為翡翠、瑪瑙、和田玉、珍珠、純金等等。
部分圖源@遇見文物@kumamon
色澤溫潤，質(zhì)地混沌，繼承了東方哲學(xué)與美學(xué)所強調(diào)的內(nèi)斂淡雅，和諧自然，返璞歸真。
部分圖源@遇見文物
已經(jīng)被列為非遺的花絲點翠玉雕等復(fù)雜工藝，意在創(chuàng)造意境與神韻。
也是精雕細琢的精美，但并不具強烈的一比一還原感，反而處處含情，豐富層次給予的留白惹人遐想。
圖源@覓本@《收藏拍賣》雜志
另一種對情感的追求，可以認為是吉兆。
珠寶在東方已然突破視覺美感層面，成為一種極具象征化的主觀審美選擇，這一層面上情緒大于邏輯。
各種蝠紋譬如下面這個嵌著兩只粉紅碧璽蝙蝠捧團壽的樣式，美好愿景為福氣吉祥。
故宮藏品的頭花帶有葫蘆紋樣，寓意子孫萬代福祿雙全，葫蘆同福祿。
甚至細小的珠子串成串也要串出壽字紋樣，取意長壽吉祥。
部分圖源@遇見文物
2）西方珠寶審美：更偏向理性主義
從寶石類型到切割工藝，珠寶美學(xué)在西方凸顯的是個性與邏輯。
鉆石與斑斕扎眼的晶瑩寶石是西方珠寶的重要載體，搭配而成的璀璨釋放出的是極具個性和攻擊力的視覺享受。
Christian Dior 2004秀場
而仔細探究，這類強烈的美感所依托的其實是物理上的光學(xué)，珠寶形成的過程更像是在用抽象幾何圖形完美地解開一道數(shù)學(xué)大題。
東方美學(xué)為珠寶注入吉祥如意的美好愿景，而西方珠寶挑選靈感繆斯為蛇的原因更為克制，一方面，蛇身的流暢曲線具有審美趣味。
另一方面，維多利亞女王希望自己像蛇一樣睿智冷靜，并認為首尾相連的蛇與周而復(fù)始的愛有關(guān)，由此蛇圖騰繼續(xù)發(fā)揚光大。
隨著時代發(fā)展與審美碰撞，很多時期的東西方珠寶會摻雜些彼此的特性，維多利亞時期的種子珍珠耳環(huán)，那種微小的種子珍珠就來自中國。
東方意象也會與西方審美交契。
但二者的審美底層邏輯區(qū)別仍在，這也是為什么很多人欣賞得了西方珠寶的璀璨，但始終認為“內(nèi)務(wù)府完勝歐奢”。
蘇菲瑪索佩戴過的《玉蘭花開》
03
珠寶背后蘊含的美學(xué)意義
無論是東方還是西方，珠寶都自帶傳承屬性。
縱使在陌生或熟悉的手之間傳遞千年，珠寶之光再次投射入瞳孔時，我們依舊能感受到遠隔千里的那些精神與文化，讓美化作近在咫尺不肯散去的震撼。
正如約瑟夫·魯曾說，一切精美的東西都有其深沉的內(nèi)涵。
珠寶美學(xué)的魅力并非止步于視覺震撼，璀璨的外表、歲月的沉淀才是構(gòu)成珠寶美學(xué)的核心部分。
時光長河里，最先沉淀的是珠寶本身。
我們雙眼所欣賞到的每一顆天然寶石，都曾歷經(jīng)上百萬年甚至更多時間的漫長等待與修煉。
整個過程中充滿奇妙的巧合，很多本不該同時出現(xiàn)的元素共同發(fā)力，將渺小的積累兌換成一場價值連城的驚艷。
部分圖源@小太洋
繼而沉淀的，是社會的泥沙與浪潮，譬如文化，經(jīng)濟，宗教信仰等等。
從埃及珠寶與中世紀書籍裝幀中，領(lǐng)悟原始的誘惑，宗教的無盡神秘。
圖源@游埃及 Tour Egypt @藝文館
從維多利亞時期的流行珠寶，看到女性角色是如何發(fā)生變化，從家庭出走到社會經(jīng)濟政治生活之中，用自己賺的錢進行一場審美轉(zhuǎn)變。
最后一部分沉淀，莫過于漫長歲月里存在的情感連接。
比如愛，有鉆石與愛情，戒指與承諾，以及哀悼珠寶與至死不歇的愛意。
珍藏發(fā)絲的哀悼珠寶因維多利亞女王思念亡夫而開始流行，據(jù)說19世紀中葉，英國珠寶商每年會經(jīng)手50噸頭發(fā)。
圖源@Linda的卡梅奧
比如欲望，瑪麗·安托瓦內(nèi)特皇后因為一串項鏈而間接被送上斷頭臺。
被全世界覬覦的最豪華的鉆石項鏈Patiala離奇失蹤。
部分鉆石重現(xiàn)于二手店，而上面234.65克拉的黃鉆戴比爾斯鉆至今不知所蹤。
圖源@寶石獵頭大信@思迪
珠寶的吸引力，關(guān)于美好，關(guān)于文化，關(guān)于宗教，關(guān)于欲望與愛。它從稀有和昂貴出發(fā)，演變出了豐富多變的審美體驗。
一塊小小的石頭，最終歸結(jié)在了人與人之間共持的人文情感上，讓人欲罷不能。
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