“逼上梁山”，“賺人上山”，一個(gè)被逼無奈，一個(gè)被下了套。
但他們殊途同歸，都上了梁山，只是有人背了人命，有人吃了官司，只是有人藏污納垢，有人清清白白。
正與邪、黑和白，都聚在水泊梁山，看似包容一切的水泊梁山，究竟是藏污納垢的土匪窩子，還是替天行道的聚義廳？
什么是土匪？無視法律、打家劫舍、濫殺無辜，與朝廷作對。
梁山好漢們是土匪嗎？是也不是，他們中有人確實(shí)視人命如草芥，確實(shí)不把法律當(dāng)回事，確實(shí)總想著打擊朝廷。
好漢們成為土匪，事出有因。
武松是打虎英雄，又是家鄉(xiāng)的都頭，哥哥武大郎有嬌妻，也有自己的生意，一家子的生活其樂融融。
可是西門慶的亂入打破了這份寧靜，嫂嫂潘金蓮紅杏出墻，哥哥慘死于一碗毒藥，人還未過頭七，西潘二人又在靈堂快活。
武松出公差回來，見此情形，一聲“哥哥”悲憫天人。
他努力壓制內(nèi)心的怒火，收集證據(jù)，尋找人證，帶齊所有證據(jù)鏈，向縣衙討個(gè)公道。
但是西門慶的一手遮天，讓武松的冤屈無處伸張，所以他才會(huì)動(dòng)私刑，親手處置了潘金蓮與西門慶。
牽絆一生的家沒了，武松也變得無所顧忌。
快活林醉打蔣門神、飛云浦英雄變殺神、鴛鴦樓老少皆不留，打虎武松徹底成了天傷星。
原本只想好好上班，當(dāng)個(gè)社畜996，給哥哥娶個(gè)好弟媳的武松，走到這般田地，完全是因?yàn)榉ㄖ撇蛔屗龊萌恕?/span>
再看林沖，他一開始也不是隨便殺人的豹子頭。
林沖是八十萬禁軍槍棒教頭，家中又有賢妻，豈料兩人在備孕之際，遇到了紈绔子弟高衙內(nèi)。
一日見美人，他日便難忘，高衙內(nèi)死纏不放，林教頭不敢招惹，退讓一次，不是海闊天空，而是得寸進(jìn)尺。
高俅不是等閑之輩，自家養(yǎng)子受了委屈，肯定錙銖必較。
差人賣刀，讓林沖誤入白虎堂，被流放；命人處死，讓林沖命喪野豬林，差一點(diǎn)；叫人暗殺，讓林沖魂歸山神廟，被反殺。
林沖何嘗不想在體制內(nèi)當(dāng)個(gè)好教頭，可是體制不想讓他待下去，這才有了逼上梁山，火并王倫的天雄星。
什么是好漢？無視法律、劫富濟(jì)貧、替天行道，推翻腐朽王朝。
梁山好漢們是好漢嗎？是也不是，他們中確實(shí)有人懲治貪官污吏，確實(shí)有人慷富人之慨，救窮苦之人。
可好漢也不一定是好漢。
扈三娘輪兩口日月雙刀，風(fēng)飄玉屑，雪撒瓊花，擒住了王英，差一點(diǎn)活捉宋江，怎奈碰上了林沖，不到十個(gè)回合便被綁。
宋江攻破了祝家莊，李逵砍走了已經(jīng)投誠的扈三娘的哥哥扈成，順帶屠了扈家莊一家老小，回到山上參加王英的喜宴。
扈三娘不得已，成了宋太公的義女，又因宋江曾在清風(fēng)山許給王英一門親事，被強(qiáng)行跟矮丑挫的矮腳虎結(jié)為夫婦。
扈三娘的悲劇，在朱仝身上加倍上演。
朱仝是鄆城馬兵都頭，仗義疏財(cái)、武藝超群，只因私放晁蓋、宋江、雷橫，被“斷了二十脊杖，刺配滄州牢城”。
到了滄州，受到滄州知府賞識，每日帶著小衙內(nèi)上街玩耍，以便日后還能在衙門內(nèi)謀個(gè)一官半職。
然而梁山好漢為了賺他上山，無所不用其極。
在盂蘭盆節(jié)，雷橫將其拉到僻靜處，吳用苦口婆心勸他入伙，李逵偷偷殺死小衙內(nèi)，斷了他的后路。
朱仝雖怒不可遏，但慘劇已無法挽回，只好跟著好漢們上了梁山，美髯公沒有一展抱負(fù)，反而入了三十六天罡。
這就是好漢，這就是土匪，他們到底是什么？
他們不是土匪，也不是好漢，只是一群陳勝、吳廣式的革命者。
他們的革命只有槍桿子，只有個(gè)人暴怒，沒有人民群眾運(yùn)動(dòng)，沒有馬列主義、毛澤東思想，所以他們的結(jié)局注定失敗。
他們想到的不是推翻宋朝，建立一個(gè)改天換地的新王朝。
而是取而代之，重新選一個(gè)好皇帝，繼續(xù)封建制度，所以他們的歸途只有兩個(gè)，招安與梁山。
正如武松所說：“哥哥左一句招安，右一句招安，讓兄弟們甚是寒心?！?/span>
也如李逵所說：“什么鳥皇帝，哥哥不稀罕，哪有咱們兄弟在梁山喝酒吃肉快活。”
同樣，宋江寫的招安詞也沒逃過這兩個(gè)歸途，“日月常懸忠烈膽，風(fēng)塵障卻奸邪目。望天王降詔，早招安，心方足。”
他們所處的環(huán)境注定了他們不可能有識字、懂文、鬧革命的過程。
他們只是反對社會(huì)的不公、法制的迂腐、官場的黑暗，他們很少有人看到百姓的水深火熱，更不會(huì)意識到爛到根里的王朝。
宋江、吳用他們，只想實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，能為朝廷所用；柴進(jìn)、史進(jìn)他們，只想浪跡天涯、行俠仗義。
呼延灼、秦明他們，只想繼續(xù)為朝廷效力，光耀門楣；楊雄、盧俊義他們，只想繼續(xù)無憂無慮、家庭和睦；
武松、李逵他們，只想過與兄弟們大口吃肉、大碗喝酒的日子；阮氏兄弟、劉唐他們，只想過錦衣玉食的生活；
他們中的哪一位好漢想過為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
他們只是看到了自己的不如意，卻沒有向外望過滿城的哀鴻，遍地的血，所以他們不會(huì)有為“蒼生”的念頭。
他們的主義，歸根結(jié)底還是個(gè)人英雄主義，成不了什么大氣候，只會(huì)有一時(shí)的美談，施耐庵看到了這一點(diǎn)，才會(huì)安排他們投降。
正是因?yàn)橥督蛋胃吡恕端疂G傳》，投降后的梁山好漢們，基本都死了。
有時(shí)候，死比活著更有用，因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時(shí)不如壯烈的犧牲，足以延長生命的影響和光華。
他們的死可以喚醒百姓的愚，他們的死可以讓百姓開化，意識到朝廷不是依靠，自己才是國家的主人。
如果《水滸傳》中沒有“投降”，也就是梁山好漢的草莽一生。
他們是土匪也好，好漢也罷，都不會(huì)有更深的寓意，那么魯大師的“錢塘江上潮信來，今日方知我是我”的頓悟也就變得沒有意義了。
所以將那群既是土匪，又是好漢的梁山好漢們，定義為有“革命”啟蒙意識的革命者更為準(zhǔn)確。
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